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Autor: Abdo Ferez, Cecilia
Editorial: GORLA
ISBN: 978-987-1444-22-9
Sinopsis: Este libro reúne ejercicios de escritura que, desde la Filosofía y la Teoría Políticas, rondan al problema de la construcción del individuo moderno en su relación con el crimen, en las obras de Baruj de Spinoza, Gottfried Leibniz, John Locke, Jean-Jacques Rousseau y Friedrich Nietzsche. En una tensión entre el esfuerzo de una lectura rigurosa, marcada explícitamente por las geografías latinoamericanas, y el rechazo a la especialización, el libro ahonda en estos pensadores poniendo el foco en cómo modelan y bifurcan sus concepciones de justicia, de juridización, de mal, de pecado, de delito, de poder y Estado, con las de Sujeto, persona, individuo, los no-sujetos y la comunidad política, afectiva . Sin pretender una definición ni de crimen ni de individuo ni de ninguno de los conceptos que sí o sise les emparentan y les salen al cruce aquí , porque sólo puede definirse aquello que no tiene historia, los temas se engarzan como si fuera posible un choque entre las diversas formas de abordar la cuestión: como si al ponerlos en diálogo, entre los pensadores surgieran los destellos de un choque físico con efectos imprevisibles e imposibles de totalizar. El libro no asume una concepción atada al concepto de "época" y sin embargo, tiene su foco en la modernidad temprana: trata a ese tiempo -el de la conformación del sujeto de derechos- como si pudiera ser un tiempo abierto, capaz de ofrecer visiones altemativas y hasta contrapuestas a las actuales, y como si ejerciera sobre la modernidad madura, una influencia retrospectiva, muchas veces invisibilizada. Por eso, en estas páginas de Teoría Política se mezclarán cronologías, autores y preocupaciones: se cruzará a Spinoza con Sade y Arendt; a Lebiniz y el placer con el consumo capitalista; a Locke con el colonialismo; a Rousseau con el erotismo y Bataille; a Nietzsche con el mestizaje y la enfermedad, Estamos ante un libro de elogio a la política, a la transgresión y también, a sus límites: un elogio del movimiento aberrante que hay en sus fundamentos.
